《中医摄生学》

第二节 中医摄生学的本质和特点

中医摄生学是从实践体验中总给出来的科学,是历代劳动群众智慧的结晶,它阅历了五千年亿万次实践,由实践上升为理论,归结出方法,又回到实践中去验证,如此轮回往复不息丰硕和发展,进而形成一门独立的学科。从实质上来看,中医摄生学涉及到现代科学中防止医学、心理医学、举动科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科畛域,现实上它是多学科畛域的归纳,是当代人命科学中的实用学科。

中医摄生学以其渊博精湛的理论和丰硕多彩的方法而有名于世。它的形成和发展与数千年辉煌光耀的传统文化亲昵相闭,于是拥有怪异的东方颜色和民族风格。自古以后,东方人、西方人对摄生保健,都举行了持久的大宗的实践和探讨。但由于各自的文化布景不同,其摄生的概念也有差异。中医摄生学是正在中华民族文化为主体布景下爆发发展起来的,故此有它自身特点,现略述其概要。

一、怪异的理论体系

中医摄生理论,都是以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为启程点,去认识人体人命举止及其与天然、社会的闭系。出格夸大人与天然环境与社会环境的协调,考究体内气化升降,以及心理与生理的协调一致。并用阴阳形气学说、脏腑经络理论来论述人体生老病死的规律。特别把精、气、神动作人体之三宝,动作摄生保健的主题,进而确定了指导摄生实践的种种原则,提出摄生之路必需“法于阴阳,和于术数”、“起居有常”。即顺应天然,珍视朝气遵照天然变化的规律,使人命过程的节拍,跟着工夫、空间的移易和四季气候的改动而举行调整。

二、和谐适度的主旨

摄生保健必需整体协调,寓摄生于平常生活之中,贯通正在衣、食、住、行、坐、卧之间,事事处处都有考究。其中一个凸起特点,便是和谐适度。使体内阴阳平衡,守其中正,保其冲和,则可健康长寿。比方,情绪保健要求不卑不亢,“中庸之道”,中和适度。又如,控制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等,都体现了这种思维。晋代摄生家葛洪提出“摄生以不伤为本”的概念,不伤的闭键即正在于遵照天然及人命过程的变化规律,控造适度,留神调节。

三、归纳、辨证的调摄

人类健康长寿并非靠一旦一夕、一功一法的摄养就能实现的,而是要针对人体的各个方面,采取多种调养方法,持之以恒地举行审因施养,才干到达目的。于是,中医摄生学一方面夸大从天然环境到衣食住行,从生活爱好到心灵卫生,从药饵强身到运动保健等,举行较为严密的、归纳的防病保健。另一方面又非常器沉依照不怜悯况区别对待,否决千篇一律、一个模式,而是针对各自的不同特点对症下药,体现中医摄生的动静整体平衡和审因施养的思维。历代摄生家都主张摄生要因人、因时、因地制宜,严密配合。比方,因春秋而异,留神分阶段摄生;顺乎天然变化,四季摄生;器沉环境与健康长寿的闭系,留神环境摄生等。又如传统健身术的使用原则,提倡根据各自的需要,可分别选用动功、静功或动态结合之功,又可配合导引、推拿等法。这样,不只可补偏救弊、导气归经,有益寿延年之效,又有开发潜能和智慧之功,从而收到最佳养生保健效果。

四、适应范畴宽泛

摄生保健实可与每幼我的毕生相永恒。人生自妊娠于母体之始,直至耄耋晚年,每个春秋阶段都保存着摄生的实质。人正在未病之时,患病之际,康复之后,都有摄生的必要。不但如此,对不同体质、不同性别、不同地区的人也都有相应的摄生措施。于是,摄生学的适应范畴是十分宽泛的。它应引起人们的高度器沉,举行严密普及,提高摄生保健的自发性,把摄生保健举止看作是人生举止的一个沉要构成部分。

上一页:第一节 中医摄生学的观点


 

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